西藏的寺廟(一)

朋友着我寫多點有關西藏的東西, 其實我也打算寫, 但須知道寫這種題材很累人, 請容我慢慢來.
去過西藏的朋友, 遊覽得最多的地方, 肯定是寺廟. 什麼大昭寺, 桑耶寺, 哲蚌寺的...很多很多, 有朋友便說, 看到後來, 真有點審美觀麻木的感覺. 是的, 因為現在多數大型寺廟都屬格魯派, 而且建築時間差不多, 因此建築風格難免雷同. 然而, 對我來說, 去多少個寺都不會膩, 因為每個寺都有它的特色, 它的故事.

談寺廟之前, 先說一些關於藏傳佛教的背景吧(先此聲明, 這不是有系統的研究, 請各位飽學之士多多包涵, 如有錯謬, 煩請指正). 就像基督教分浸信會, 聖公會一樣, 藏傳佛教也有不同派別:噶當派, 薩迦派(花教), 寧瑪派(紅教), 噶舉派(白教)及格魯派(黃教)等, 當中以格魯派最為重要, 因為這教派創立了達賴與班禪兩大活佛系統.
談格魯派, 則不得不提宗喀巴. 這位宗教改革家先後在不同教派學習, 繼而在1409年創建重視戒律的格魯派, 然後陸續修建甘丹寺, 色拉寺, 哲蚌寺, 扎什倫布寺, 塔爾等及拉卜楞寺等, 是為格魯派六大寺, 所以在各大格魯派的寺廟, 總會有大大小小的宗咯巴像.
不過, 格魯派最重要的[貢獻], 卻是創建達賴與班禪兩大活佛系統. 達賴, 意即大海, 據說是觀世音菩薩的化身, 亦即是現在流亡海外那位; 班禪的班是梵文班智達(學者), 禪解作大, 合起來就是大師, 據說班禪是無量光佛的化身. 我的藏民司機永珠跟我說, 上一世班禪喇嘛在1989年圓寂後, 由達賴喇嘛認定的轉世靈童(過往都是達賴認定班禪的靈童,班禪認定達賴的) 卻被中國政府軟禁. 這位十一世班禪被監禁了11年, 如果仍然在生的話, 今年17歲了, 恐怕是全世界最年輕的政治犯吧.


甘丹寺

甘丹寺的地位高於格魯派其他寺廟, 因為它是宗喀巴所建的第一座寺院(拉薩三大寺的另外兩個色拉寺與哲蚌寺, 是宗咯巴的弟子所建). 甘丹寺有大大小小的佛殿與房舍, 依山而建的建築群, 遠看十分宏偉, 加上據說可坐3000名喇嘛的主殿措欽大殿, 理論上應有一種大寺氣派, 可是我們在甘丹寺可見不到很多喇嘛, 偌大的措欽大殿冷冷落落, 倒有一些藏民在各個佛殿的門口擺賣工藝品.
甘丹寺的冷清, 一方面可能因為它距離拉薩40公里, 比較遠, 但更可能的原因, 卻是永珠說的: 班禪被中共監禁後, 不少喇嘛還俗.


色拉寺

對, 色拉寺就是專看喇嘛好像吵架而其實是辯經的那個寺廟, 也是拉薩三大寺之一. 不過我們去的那天, 正值雪頓節, 所以辯經暫停. 所謂辯經, 其實是喇嘛對佛教經律的辯論, 只是他們辯經時卻有誇張的肢體語言, 通常是右手大力拍在左手上, 據說這有三種意思: 一是表示世間一切都是眾緣合和; 二是代表一切無常; 三是驅走惡念. 或許辯經的儀式真有這樣的意思, 但讓遊客觀賞辯經活動, 卻難免令我覺得有做show之嫌.



哲蚌寺

不知道為什麼, 我很喜歡哲蚌寺這個名字, 據說哲蚌解作米聚, 即有繁榮的意思.
哲蚌寺是拉薩三大寺之一, 也是西藏最大, 僧人最多的寺廟. 我們今次行程的重點, 便最看哲蚌寺的晒大佛. 旅遊書介紹, 說看晒大佛要在凌晨四, 五點出發, 因為有很多藏民去朝聖, 所以多人得很. 我們也是在四點半從酒店起程. 若莫等到九時才正式晒. 後來聽司機說, 原來現在晒大佛會晒到下午二時多, 所以其實不用心急那麼早到達哲蚌寺, 大約七時左右出發便可.
在晒大佛時, 竟然碰到港聞同事阿家, 真的世界真細小.



扎什倫布寺

扎什倫布寺是班禪的根據地, 寺內有多位班禪的靈塔與金身, 包括十世班禪戴着[金撈](不過其實是朋友說的, 我沒有親眼看到)那一個. 扎寺很多岔路, 佛殿房舍上上落落左穿右插, 活像一個大迷宮, 所以很好玩.
扎寺另一個特色是, 有很多年輕喇嘛, 而且他們都很親切, 活潑. 他們對我朋友身上的對講機極感興趣, 還興奮地用對講機跟我說了幾句話. 不知道為什麼, 好像後藏地區的喇嘛都較為親切, 拉薩周邊寺廟的卻嚴肅得多, 是因為拉薩那些喇嘛受太多監視或約束嗎?








布達拉宮

布達拉宮真的極為宏偉. 剛抵拉薩時, 遠遠便望見它, 到臨近布宮底下, 更覺宏偉. 不過, 布宮封閉的地方實在太多, 我們超慢地遊覽, 也只是花了一小時便走完. 據朋友說, 她當年遊布宮時, 卻是半日也逛不完.
其實布宮內也有不少珍藏, 也足以令人歎為觀止, 可是偏偏跟我們的期望有點差距, 畢竟100元的入場券是全西藏寺廟與名勝中最昂貴的.